Sophia

“En general se creía que, al final del siguiente siglo, la próxima encarnación divina estaba a punto de venir a la tierra y que sería mujer; sería la llegada de la Sabiduría Divina o Teo-Sofía, y que la presente era sería la indicada para hacer conocer todo lo que se ha mantenido en secreto desde el principio” Lady Caithness, “The Mystery of the Ages” (1887)

El término “Sofía” como Sabiduría es muy antiguo. En hebreo, Sofía es Hochmah, y en griego, Sofía. La mejor descripción se encuentra en “La Sabiduría de Salomón”, escrita sobre los años 100-50 aC, en Alejandría, Egipto: “la Sabiduría brilla y nunca decae; es fácilmente distinguible para aquellos que la aman, y los que la buscan la encuentran. Se descubre rápidamente para aquellos que desean conocerla; el hombre que se levanta raudo en su búsqueda no se cansará en el intento, pues la encontrará sentada a su puerta”.

Una descripción anterior de Sabiduría aparece en el Libro de los Proverbios: “desde el principio, hace años, fui creada, antes del inicio de la Tierra”. La historiadora inglesa y feminista Asphodel Long ha resaltado que la Sabiduría es siempre femenina, y la compara con otras manifestaciones de Oriente Próximo de la Divinidad Femenina, incluida la diosa egipcia Isis, extensamente adorada en el mundo romano, la primitiva diosa semítica Astarte (Ishtar), las diosas helenísticas Rea y Atenea, y la antigua diosa hebrea Asherah.

En los primeros siglos de desarrollo de la iglesia cristiana, el significado de “Sofía” como Sabiduría fue tema de mucha controversia. En el siglo segundo de nuestra era, los gnósticos desarrollaron elaboradas mitologías sobre Sofía, pero estas fueron rechazadas por la tradición cristiana principal. La mayoría de los primeros escritores cristianos siguieron el ejemplo de Filo de Alejandría e identificaron Sofía con el Logos y por tanto, siguiendo el Nuevo Testamento, con la Divinidad de Jesucristo. 

Consecuentemente, durante casi mil años, el antiguo conocimiento de Sabiduría como la manifestación de la Divinidad Femenina desapareció, aunque historiadores modernos han identificado el tema de la sabiduría en las visiones de ciertos místicos: el filósofo romano del siglo sexto Boethius, y su visión de la Señora Philosophiae; la monja alemana del siglo doce Hildegard de Bingen (1098-1179), y sus extraordinarias visiones, una de las cuales repite la imaginería de Boethius; el sufí español Ibn al-Arabi (1165-1240), y sus visiones de Nizam; y el poeta italiano Dante Alighieri (1265-1321), y su musa, la joven Beatriz, en “La Divina Comedia”.